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    新校區高二年級課前演講 周華岳

    2009年12月10日 15:49:53 來源:陜西省咸陽彩虹學校 訪問量:1076

    課前五分鐘演講

    揭開美麗的“面紗”

      ——透 視“隱士”現象

    高二(15)周華岳

    自古以來,代代都有自命不與世俗同流合污之人,他們或避仕,或隱居,而后世之人多贊譽之詞。我卻不這樣認為。且以陶淵明為例。

    陶淵明者,東晉時人,少有“兼濟蒼生”的壯志,二十九歲出仕,屢仕屢隱。在四十一歲時,最后一次辭官隱居,留下了千百年來為后世稱贊的“不為五斗米折腰”的典故。但在我看來,他只是一個逃避現實者而已。先來看他“兼濟蒼生”的大志。在《桃花源記》中,陶淵明把心中構想的社會展露無遺:和平、無災、無病。但在他決意隱居之后,這種壯志就蕩然無存了。在《歸去來兮辭》中,他很明確的說道“富貴非我愿”這看似是正確的,因為他出仕只為天下蒼生。但文中又說道自己出仕只是“皆口腹自役”。如此一說,又怎見他“兼濟蒼生”呢?又有人說:“陶淵明如此,只因其德,只因‘世與我而相違’”如果這種說法成立,我們就只能說他自私了。僅僅因為自己的道德而其蒼生于不顧?;蛟S有人替他辯解:只一彭澤令,談何救蒼生?我答:當年樂天至杭州,按此理豈不難救蒼生?可其用心為政,百姓樂業,豈不救蒼生乎?思此,故作下文:

    自古,文人雅士自命清高,以世人為泥而己為白玉。周之伯夷,晉之陶潛皆如此。其實為白玉乎?吾以為不然。命此者,終歸俗人也。

    吾嘗與人論,或曰:“不與世俗同流合污者,皆為己之道德,故如此。”誠如此,彼乃世俗之極。自命清高者,身懷安邦之能,不為天下所思而顧己之利,其與市井之人何別?

    三國之孔明,隱于山野之中,友豪士,舍茅廬,不問天下之事,誠隱士也。后玄德與其三論,孔明曉世間大義,愿為天下人奔走,終千古流芳。

    晉之陶潛,朝廷數命其為官,終以“不為五斗米折腰”為故去。此乃市井之民慣用脫身之戲法耳,怎言其品馨?

    天下民生,皆有他人之勞,莫言“不與世俗同流合污”而不為世事。民應為蒼生所思,切不可以一己之利為尚。

    透 視隱士現象,可以發現,大凡隱者,皆有所避實也。然其心靈所受之煎熬,終其一生亦難避之,故蒙上面紗,曰“隱士”者云云。

     

    編輯:王軍
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